子平命學計量奧秘

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子平命學計量奧秘

發表  閎逸居士 于 周三 6月 24, 2009 9:19 am

西元: 1980年12月29日16時40分 4.0秒           性別:男性 

標題:30歲都沒初戀的可憐八字!

時    日    月    年


                


             


問感情?男性以財星為主

庚在子月居於死地0級,雖庚在申得祿3級,但天乾逢雙丙比來奪財,年干重要妻星既然庚金死地,日支之子又會申,洩生壬癸水混雜,庚金由喜變帶忌,既是無情,

且地支見雙對申子,壬癸水官殺混雜,財星盡洩,戊土食神此時當恐水旺土崩、難發揮取清之效!

庚財妻星在申子,子月壬水極旺之地,五行旺地皆陰陽混雜,需要有去留,無去留者,則宜見取清之流年,婚緣方才可成矣!

祝福!

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網路論壇文章轉貼

今年(二○○三)農曆春節前的某天,筆者的學生施貴雄和林朝揚二位,至敝館拜早年。提起欲於隔天到震驚全國,不幸燒死三位孩童的火災現場勘驗,以尋求發生原因的堪輿理氣。筆者當時告訴他們說:「宅向『很可能』是艮山坤向,庚方來水。」農曆年過後,二位學生再到敝館,拿出他們勘驗時所繪的圖形,果然是艮山坤向,庚方來水。

  這令他們感到非常的驚訝!問我說:「老師,您是不是已經去勘過,否則怎麼知道房子是艮山坤向,庚方來水?」筆者答道:「該房子我的確沒去看過!也不知道在那裡,我只不過說『有可能』是艮山坤向,庚方來水。」

  施、林二位學生是從事尖端科技的工程師,受過很高的教育,目前接受國科會及中科院的委託,從事飛機發動機(引擎)的設計。他們和我研習命理已有二年了,二年來他們秉持著科學家求真求實的精神,在探討命理與堪輿這門學問。他們的共同結論是:「非常深奧!但越深入研究,越能發覺它的真實性與可靠性。」


  禁不起他們二位的一再追問「是何原因?」筆者只好回答:「其實這些斷法在上課的時候,我都已經教過!如果你們依黃石公的挨星祕訣,配合我獨自領悟的流年斷法,則艮山坤向、庚方來水的房子,去年發生的機率較大而已!不過這些斷法,雖然有很多部份,的確是我個人所獨自領悟而得到的,但這些都是古代先賢們傳承的運用,而不敢標榜是自創或發明!」


  本書計量命理學「級數」的算法,是筆者引用命學前輩,歐陽玠先賢所提出的理論架構,加以演進改良而運用。歐陽先賢是筆者非常尊敬的命理前輩,他運用古代先賢們陰陽五行的生剋正理,即


  天地間只有陰(雙數)才能生育,陽(單數)無法生育。若以單數代表陽,雙數代表陰,則陰遇陽(單數加雙數還是單數),還是陽,是無法生育的。惟有陰遇陰,陽遇陽(雙數加雙數或單數加單數,才能得雙數),才有生育之情,因此陰陽不同途,陽有陽黨,陰有陰黨,陽不生剋陰、陰亦不生剋陽。以陰陽不能混雜,若陰陽混雜無去留,則會產生戰鬥之患。以此理論為主軸,提出「定格取用」的主張,這是命理上的一大突破。


  他更運用古時看兒女數目的口訣:


  長生四子中旬半,沐浴一雙保吉祥,


  冠帶臨官三子位,旺中五行自成行,


  衰中二子病中一,死中至老沒兒郎,


  絕中取養他人才,入墓之時命夭亡,


  胎中頭女有姑娘,養中三子只留一,


  男女宮中仔細詳。


  此口訣即是「五行能量」的強度,以此五行能量強度,作為計算「級數」的依據,推算人命的富貴貧賤、窮通壽夭、六親緣份、...等高低大小的程度。這些都是古代先師們傳承的運用,不容否認的,在命理上是有著極大的貢獻。


  只可惜!他的著作很少,其中雖援引不少古書命例,但因為他實際批閱的命例並不多,無法作廣泛的驗證,所以難免有很多是套合的現象!而且除了「定格取用」之外,幾乎欠缺「現象」的推斷,所以雖然有很好的基本理論架構,但卻沒有提出如何進階及運用。至於級數的算法,有些非常精準,而有些,則仍不免雜亂無章或充滿矛盾!


  舉歐陽先賢書中,取《窮通寶鑑》壬子、壬子、庚申、庚辰一例作說明,原書云:


  「此命亦抄《窮通寶鑑》,『原書云:井攔叉格,尚書』,此命申子辰成水局,透壬水透比肩,食傷混濁,從何取此大貴?子月為壬水極旺之時,故拱申子內亥三級,原局地支申子辰,除忌神傷官外,不夠二級,又將天干二壬扣除;時干庚己生壬水二級剩一級,再加年支子前丑暗會時支庚六級,共得十級,故為尚書之官。月支之子不可拱丑於日干,因日干非主輔也。此命原局無官殺,體用俱備,因行運遇丙而有食制,遇丁合壬而成傷局,故能官拜尚書。井攔叉格,亦子平錯誤之設格也。」


  此造依筆者之看法,子月壬水極旺之地,五行旺地皆陰陽混雜,需要有去留,才能言旺,無去留者,只能稱為混雜!因此,此造原書歐陽前輩的說法,有以下諸多的矛盾和疑點:


  原局年月壬癸水混雜同旺,癸水無去留,照理說不能尋暗拱暗會為真神,但歐陽先賢卻說「暗拱申子間之亥,為壬水祿地三級。」  年支子前丑(庚庫)暗會時支庚六級,更是矛盾!年月既然庚金死地,日支之申又會子辰,洩生壬癸水混雜,庚金由喜變帶忌,既是無情,又如何能尋暗拱?


  原書云:「原局地支申子辰,除忌神傷官外,不夠二級,又將天干二壬扣除;時干庚已生壬水二級剩一級,……」這一段語焉不詳,相信讀者諸君或曾經研究歐陽前輩學說的同好,一樣是有看沒有懂!何不直接說:「時支辰前暗拱巳,庚金長生四級,扣除洩生子水假神三級(因申子辰會局,又子水無去留),還剩一級」,來得直接明瞭!原書既以壬水為格,取庚金為用神,用神生格神,不能算洩,何來扣除壬水二級,這不是矛盾嗎?


  原書:「此命原局無官殺,體用俱備……」一段來看,歐陽先賢似乎還未勘破日主強弱的窠臼。


  以壬水為格,有癸水混雜同旺,無去留,理應是非貧賤即夭折之命,如何能貴為尚書?所以此造歐陽先賢是否為勉強套合?


  若依拙見,此造應以癸水傷官為格。取辰中戊土偏印為用神。理由有三:


  幸得地支辰、子隔位,申辰雖會局,時乾透庚,洩戊生壬,但年月庚金死地無氣,戊土有氣,日支申庚又會子而去,無力洩戊。


  得日時地支申辰之間暗拱戌、戊庫六級,年支至時支暗拱寅、戊生四級,月令戊土一級,扣除庚金洩去一級,共得十級,貴為尚書。行運遇丙,剋庚生戊。遇丁合去壬水,格神獨清,故能官拜尚書。


  筆者喜歡於夜深人靜時欣賞音樂,無論是古典、爵士或流行音樂,只要是好的錄音,我通通都喜歡。筆者是標準的音響迷,熱愛此道已超過三十年,論級數,應該可以列為發燒級。雖然晶體機的物理特性比真空管機要好,但我喜歡真空管自然寬鬆的聲音。又同樣是真空管,但如果你用心仔細聆聽,你可以發現KT88的雄渾有力、EL34的輕逸飄揚、和WE300B的甜蜜多汁,其聲音的表現是完全不同的。


  雖然目前的數位技術已經進步到192Khz\24bit?SACD的水準,但我還是迷戀傳統的黑膠LP唱片,因為LP唱盤每更換一次唱針,至少需要花費一星期的時間,去調整最適確的針壓、最正確的循軌跡及水平角、方位角,其樂趣絕不是CD唱盤只要把唱片放進去就OK可以比擬的。雖然現在的錄音技術已經數位化,錄音的頻寬可以達到15-40Khz,或更寬!但我卻最喜歡一九六○年代的錄音,因為如果用心、細心仔細的聽,可以發覺現在錄音中的堂音。(註)按:這是人工用機器加上去的,而一九六○年代的錄音,絕對是現場空間的空氣感!


  寫了一大堆與命理無關的音響論,目的只是要強調用心、細心及傳承的重要。再好的理論架構,如果沒有用心、細心的去體會,把根基紮實,也是英雄無用武之地。前人遺留的理論學說,如果不能去蕪存菁,去偽求真,偶而得之就視為至寶,奉為聖經,則最後也只是在入門處打轉而不自知,如何能奢言進入堂奧?不過話說回來,筆者還是非常感謝歐陽玠先賢,如果沒有他的拋磚引玉,在子平命學,筆者也許還停留在「身強、身弱、調候」的套命階段而不自知。
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[轉載]歐陽八字命理書籍介紹

發表  閎逸居士 于 周三 6月 24, 2009 9:28 am

原創作者:龍田居士

歐陽命理和一柱論命有些許共通之處,如分陰陽和重十二長生等。
歐陽命理是以陰陽為要旨,衰旺自分,更符合多變的現實社會
許多網友常常問及「子平真訣」的原委及命書介紹,及一些常見的疑問,敝人在此作綜合性的回覆,並闡明「子平真訣」的立埸。




敝人研究八字已二十餘年,常在黑暗中摸索,命理書東買西買,也不知耗費了多少精力,金錢,卻始終得不到要領,癸未年(92年)7月看了二本書後,纔了悟玄機,也許有人已見過,不覺得有什麼大不了,但對敝人而言,可說是至為珍貴。

歷經多年的研究,感覺是浪費時光,命學無憑,曾經數度想放棄。傳統的八字論法,以日干身旺身弱之理論架構,不過是幼稚園的階段而已,面對現今多變的社會,將如何自圓其說? 多年來,大家積非成是,習以為常,不覺有異。而這些似是而非的觀念,如不深深自覺,確實是邁向更高階命理的最大障礙。套命、自圓其說,偶或命中,則自詡大師的人,實充滿了社會,進入了整個家庭,深入人心,造成了社會更大的問題。

清朝末葉,議和團之亂,八國聯軍,中國人尤在「各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜」。這是以日干衰旺為中心所發展出來的思想文化,並非無歷史文化的背景。千年來,積習太深,致使國力大衰,不可謂與此無關。滴天髓 在論女命說:『論夫論子要安詳,氣靜平和婦道彰,三奇二德虛好語,咸池驛馬半推詳』。動不動就桃花,驛馬,神煞滿天飛,豈不可笑!

論命應「察衰旺、知變化、辨真假 、定格取用,明喜忌」方為真訣。財星豈不是真桃花 ? 財剋印,豈不是真驛馬 ? 若以研討學術的心態,科學的方法來研討,敞開心胸,有益社會人心,方是正途。

癸未年(民國92年)7月看了李銘城老師著作,是根據歐陽玠老師迥然有別於傳統子平八字的新理論架構後,大大了悟。原來取格定用須分「陰陽」,陽生陰死,陰生陽死,衰旺不同,吉凶自異。八字經過合會刑沖害的干支作用後,衰旺已經改變了,這時選取一個最旺之字為「格」,稱為格神,以剋洩格神者,為忌神。以生格神及剋洩忌神者為喜用神。所以喜用神可多自三個,但須分等級,第一、第二、第三。

猶如一國只有一個皇帝,群臣盡心輔佐之即為喜用神。實則格神為人的生命,一生的主宰,喜用神是人賴以維生的工具方法,您想一個人,賴以維生的工具方法都破掉了,您說此人還會有命嗎 ?

其實滴天髓一書,為論命的寶典,惜文字過於精簡,往往使後學者誤會其意。而現時所用的註本皆為任氏(任鐵樵),徐氏(徐樂吾)所編註,他們不知陰陽變化,常 常錯定格局,致使後學莫衷一是。這在"李銘城"老師的另一本新書"子平命學辨證"中坦然的道出了子平真意,並辨證任徐二氏的謬誤,識者一看便知。

取格定用,無關日干之衰旺。須以月令及時支為優先看干支的衰旺,尚需綜觀全局的合會刑沖害後取格定用。但調候,實與取格定用無關。但若要論人之美醜則須以日干為主,查其比劫食傷的衰旺,忌陰陽混雜,以去濁存清為用。看身體健康,則須看調候,兼看日干。

很多人會問,無關調候、日元。那到底日干的作用為何 ? 其實日干有下列主要作用 :

(1)
安裝十神
(2)
看從化格之間的架構
(3)
定格名
(4)
辨體用
(5)
論中和
(6)
定妻宮及兄弟宮(日支)
(7)
區分先後長幼,年月為先,為長;日時為後,為幼。

「命理」實即「常理」,「真訣」即「真心」,生活平常之理,皆應可在命理上得到驗證,方謂「真理」。亦如同修行一樣,須去除雜念,無私無慾,內心誠明,斷無不驗。寶法經云:「凡看子平之數,取格不定,十有九差。」通常算命不準,大都是未細察,格用取錯,陰陽不分,以致混亂不清。差之毫釐,失之千里。

常有人問及,關於何時合留,何時合去 ? 干支之合,只論合去,或合留,而不論剋洩。

現摘錄一段,歐陽玠前 輩在書中論合之言,「而我所發現,有剋洩刑沖而合,為「留」;無剋洩刑沖而合,謂之「去」,適於尋主輔(即格用),及行運尤為廣用。」,至於進一步的應 用,則須自己去揣摩,李銘城老師在書中,亦多作保留,究竟什麼情況下為「合去」,什麼情況下為「合留」?就要參考實例了,多多參詳。

研究「子平真訣」應抓住其網領。所謂「綱舉目張」,則可無往不利。「子平真訣」的特色在於「計量」命理,其中以十二長生大運,為其根基。在歐師及李師的書中,前面幾章,皆有闡明甚多。習者應好好思惟研究。在計量一節中,敝人來回看了五、六遍,纔看懂。許羽賢前輩,說這是千年來的革新,習者,應熟記之,不可 輕忽之。

所謂「計量」命理,即以定量分析人命,一掃過去傳統命理,「模糊邏輯」的蔽端。其實古人已常言明,即古時看子女衰旺,有長生沐浴的口訣,今人不知,以為是江湖術士,謀生混飯吃的口訣。訣云:

  長生四子中旬半,沐浴一雙保吉祥。冠帶臨官三子位,旺中五子自成行,
  衰中二子病中一,死中至老沒兒郎。絕中取養他人子,入墓之時命夭亡,
  胎中頭女有姑娘,養中三子只留一,男女宮中仔細詳。」

此口訣雖是古時命書依長生、沐浴‥‥五行衰旺情形,計算「子女」人數所用,然口訣中所云的子女數,其實即是五行於長生沐浴等地的「衰旺」級數。若用於人命,並非如古書所云;「僅用於計算子女數之用而已。」舉凡命造的財富、官貴、壽命、父母、兄弟、夫妻、子女、面貌等的大小、高低、長短、人數、程度,皆可 以精確計算,只是,須要長時間的研習演算。


「子平真訣」不看神煞,陰陽五行的變化與與神煞無關,用原命生剋變化及十星,即已含括事情的變化。看遍萬卷書,不如以下之六本命書是為珍寶:

1. 神秘命理學---------------- 歐陽玠著,武陵出版
 計量命理,為歐陽玠大師所發現提倡。文中闡明計量的原理、方法,並舉甚多實例,加以演化說明。

2. 子平命學計量奧秘 ------ 李銘城著,武陵出版
 以白話文深入淺出,更加闡明「計量命理」,並舉出甚多則現代人的實例,應證計量的奧秘。

3. 子平命學辨證 ------------- 李銘城著,益群書店
 以現代人的實例,詳加解說,並計量,藉以闡明「子平真訣」的奧妙。

4. 滴天髓真解 ---------------- 許羽賢著,瑞城書局
 重新以陰陽五行的觀念,闡明「滴天髓」的真義,並辨明徐樂吾及任鐵樵二氏的謬誤。

5. 誤解子平一千年 ---------- 許羽賢著,武陵出版
 詳述「子平真訣」的真義奧妙,並辨明傳統命理的謬誤,不合邏輯處。

6. 子平命學真機 ------------- 許羽賢、李銘城編著,益群書店
 重新以陰陽五行的觀念,闡明「滴天髓」的真義,並辨明徐樂吾及任鐵樵二氏的謬誤。

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