轉引《神秘命學》26章 墓庫

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轉引《神秘命學》26章 墓庫

發表  閎逸居士 于 周三 6月 24, 2009 9:42 am

精絕墓庫論
精絕論墓庫《神秘命學》26章 墓庫墓庫為命中最奧妙之五行,古人說:『少年逢庫、懵懵懂懂,中年逢庫、發財無數,老人逢庫、棺材一付。』究竟墓庫如何?古人命書皆無詳細分解。庫者藏也,亦為收斂之所, 
           
│辰:辛壬 之庫故辰戌丑未四庫,落於天地之四寓焉。       

│戌:戊丙乙之庫四庫以丑戌為三神共一庫,未辰為二神共一庫,   

│丑:丁己庚之庫每一庫除庫神外,又附有其他十神,可謂複雜之極。 

│未:甲癸 之庫我們如何運用?首先看會合及透出,以決定取用。

如未會合透出,則謂之暗藏。透出者宜生扶拱會,有假神宜有制神以為清。若未丑透乙辛,而庫藏甲庚不透,宜有克制甲庚之神、及生扶乙辛之神,亦可得富貴。辰庫不透壬水、而透戊土以制水,若遇子會局,則癸水可用,壬透則為戊土克去。

滴天髓云:『生方怕動庫宜開』,庫有宜開不可開之別。宜開者,無克洩之忌神,或有忌神在局、而有制神者,宜開之。不宜開者,有克洩之忌神,若庫開則為忌神所克洩而破,不開反得保存無傷,而為我所用。但亦要看傷庫之神衰旺,大旺者雖閉亦無所用,因出則被克劫清淨。

古書亦有『墓庫格,稍許刑沖即發』之句,此乃庫中透出庫神,而庫又關閉,要刑沖則庫開而發,理之所當然。若原局無庫,運遇喜忌庫,好壞皆在開庫之年。如庫不透干,丑支有酉、戌支有午會,而午酉有克制之神,丙庚有生扶之神,則以制克之神論富貴,制克如能清淨,生扶之神亦可加入計算。若不清、則不可也。或辰不透壬、支會子,未不透甲、支會卯,如有戊丙,則以戊丙論富貴,而不作庫論。


閎逸居士 在 周三 6月 24, 2009 12:10 pm 作了第 1 次修改

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發表  閎逸居士 于 周三 6月 24, 2009 9:42 am

現在我們再談庫之運用,庫是隨歲運為轉移。歲運旺則旺,行運逆者、要到行庫運大發,是以古人說:『中年逢庫、發財無數。』其實逆行者,至老年行此庫運而發者,亦不少也。又說『老人逢庫、棺材一付』,生死在於原命,而行運歲縮短其生命者,亦有人在。庫是比印,而獨靠此一比印者,不但老年人至此會死,即中年人、孩童,亦難免此一劫數。古書謂『少年難發庫中人』之句,未免對庫認識不清。命的東西,不一定以主為先。主亂主遇克害,必以救主之輔神為先也。又古人以辰為天羅、戌為地網,人命有才官在辰戌、或行運遇辰戌,皆大發財發官。以天羅地網為不詳之地,不按五行原理,徒假以神殺名稱嚇人,未免大虛妄。不過辰戌丑未四庫為五行收斂之地,亦為人犯罪者牢獄之庫也。子平五行《元理消息賦》云:『辰戌克制並沖必犯刑名。』所說只指辰戌、而丑未丟開,辰戌之庫及所藏是喜是忌,若是忌神須要克制並沖,則發財發官而得福,絕不會犯刑名而坐牢獄;若是喜神是不可克制並沖,亦無一定犯刑名;其他書中對坐牢獄犯刑者,亦未見提及。余因搜集諸多罪犯之命,故有深切之認識瞭解,特解釋於後:辰戌丑未是五行之庫,亦可比喻是牢獄,命中以比肩劫刃為主輔者,不可在原局坐於庫之上,必犯刑名且久。其他六親宮位喜神,亦不可坐在墓庫之上,此謂之基因,亦有大運流年逢庫,而局中失主者更輕,若逢主輔具失,為禍最大,時間亦長。其他從化為主者,忌日干生旺之庫運年為災。茲將庫神列於後:戌 戊丙乙之庫 ,辰 辛壬 之庫;丑 丁己庚之庫,未 甲癸 之庫。凡未開之庫,遇運歲刑沖之則開,已開之庫,遇運歲再臨為閉。有無開閉之必要,吉凶禍福就在於此,宜詳審之。
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發表  閎逸居士 于 周三 6月 24, 2009 9:43 am

李銘城《子平命學辨證》:

『墓庫、庫者收藏也,所以辰未戌丑四庫寄於四隅,庫地除了庫神之外,尚有天干寄支之神,所以是五行最深奧及最難推論之處。辰、為壬水及辛金之庫,天干寄支為戊乙癸;未、為甲木及癸水之庫,天干寄支為己丁乙;戌、為丙火、戊土及乙木之庫,天干寄支為辛戊丁;丑、為庚金、己土及丁火之庫,天干寄支為癸辛己;庫有宜開及不宜開,宜開者、忌神在原局有制化,則宜開之,閉則有禍。制化忌神之神,在原局無被克洩亦宜開之,讓制神透出制化忌神。不宜開者,喜神在原局有克洩,則喜入庫,喜神入庫不被克洩則必有福。原局閉庫,應在開庫之運歲,原局出庫,應在入庫之運歲。此命理之秘訣也,古今命書萬卷,有誰道出?... 歐陽玠
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發表  閎逸居士 于 周三 6月 24, 2009 9:43 am

《三命通會》卷五

論雜氣喜身旺 刑沖 忌壓伏雜氣者,乃辰戌丑未,辰中有乙戊癸,為水土庫;戌中有辛戊丁,為火庫;丑中有癸辛己,為金庫;未中有丁己乙,為木庫。各隨所藏之氣而言,看我日干,或為官,或為財,或為印,官系福身之物,財是養命之源,印乃資身之本,在人最為切要。四庫各藏三件,乃天地不正之氣,故以『雜』言也。
經云:『財官印綬全備,藏蓄於四季之中』是也。此格喜透露沖刑,忌壓伏,其餘喜忌消詳,與前正氣財官印同。假令六甲日生得醜月,以丑中辛金為官,己土為財,癸水為印,看天乾透出何字為福,次分節氣淺深,何物當令?大概透財者富,透官者貴,印綬享父祖見成之福,受宣敕蔭庇之貴,如無透出,沖刑少許兼身旺為妙,忌身弱,沖刑太過,則福聚之氣散矣。如柱元有破害之物,再不可遇此等運,再行則為太過,沖壞秀氣,反不為吉,元無破害,喜沖刑運。《景鑒》云:『雜氣財官,身旺有沖而發,若太過反受孤貧。』是也。又云:『雜氣財官格,要四柱財星多,便為好命,若四柱別入他格,依他格斷。』又云:『雜氣財官,有正官格、偏官格、正財格、偏財格,雜氣印綬,有正印格、偏印格,須分偏正,若偏官,亦要少許制伏則可,若墓庫重迭,元無刑沖,不透貴氣,兼有戊己壓其上,最難發於少年,故曰『財官鎖閉少年,不發墓中人』是也。又曰:『四庫亦是衰養冠帶之鄉,若時上見為時墓格,與月上同論,但發較晚。』如丁亥、戊子、丙申、己丑,丙用丑墓為財庫,行未運沖丑庫發財。見壬,辰為官庫,至戌運沖辰庫發官。倘柱中別有戊辰、己丑壓伏庫上,則不能發財發官,難作好命看,若有沖見合,則又不能沖矣。又曰:月臨庫地,東西南北四隅之氣,如未木行東方,戌火行南方,辰水行北方,丑金行西方,臨庫墓,運行生旺之地必發,如月臨辰水氣,運轉南方,不見會合,只以土論。又曰:古人以五行墓處為倉庫,若命中帶倉庫,遇太歲所克之五行加之,如木人得辛未,火人得庚戌,土人得壬辰,水人得甲辰,金人得癸丑,是謂『庫中有財』,其人必豐厚;若命帶墓絕,而反值太歲所畏之五行加之,如木人得乙未,火人得壬戌,土人得戊辰,金人得己丑,水人得丙辰,謂之『絕處無依』,其人必.迍滯。若五行遞相庫墓純粹而不破,又有福神加臨,此兩府之格也。若破而生旺,破而死絕,有福神加臨,則減退斷之。若克破而無福神,只是百姓。此庫墓格局,不問貴賤,只是一生自己榮旺,不利六親,仍難得子息。有『庫頭鬼』,乃甲乙人見辛未,忌丁巳;丙丁人見壬戌,忌戊寅;戊己人見甲辰,忌庚寅;庚辛人見丁丑,忌癸巳;壬癸人見戊辰,忌甲寅。一名『軒車煞』,若犯所忌,主車破輛,馬折足,婦人疾厄,常人致盜。《神白經》云:『生日犯之得用,若遇時不犯忌,多主富貴,君子早年科甲,常人藝業出眾。』有『庫頭財』,乃甲乙人己未,丙丁人庚戌,戊己人壬辰,庚辛人乙丑,壬癸人丙辰,君子多主錢谷之任,常人家業從容,即透出財官論也。如金見己丑火,木見乙未金,水見丙辰土,土見戊辰木,火見壬戌水,如此之格,即墓中逢鬼,危疑者甚。《獨步》云:『辰戌丑未,四土之神,天元三用,透旺為真。』又云:『財官臨庫,不沖不發,四柱之干,喜行相合。』《玉匣賦》云:『財庫臨三合之地,石崇作萬金之主。』《玄機賦》云:『雜氣財官,刑沖則發。』《千里馬》云:『辰戌丑未遇刑沖,無人不發。』《通明賦》云:『主臨官庫財墓,開則榮封爵祿,閉則慳吝資財。』《搜髓論》云:『財星入庫主聚財。』古歌云:『雜氣財官用月宮,天乾透露始為豐,財多官旺宜衝破,切忌干支壓伏重。』又:『雜氣從來自不純,天乾透出始為真,身強財旺生官祿,運入沖刑聚寶珍。』又:『月令提綱不可沖,十沖九命皆為凶,惟有財官逢墓庫,運行到此反成功。』又:『旺處生來墓庫絕,墓庫發來生旺脫,生逢生旺過非宜,墓庫逢凶終不撥。』又:『官曜財星俱不露,卻宜破害及刑沖,更詳勾引成何局,又分上下與中旬。』又:『時墓逢官主發遲,喜逢沖克最為奇,鎮壓不來臨貴處,官高職顯兩相宜。』又:『北方壬癸遇河魁,南或加臨丑吉時,倉庫豐盈金玉滿,優遊處世福相隨。』又:『若問財官墓庫時,辰戌丑未一同推,財官俱要開庫鑰,壓住財官未足奇。』又:『要知何物能開庫,沖刑破害是鑰匙,露得財官方得用,身衰鬼墓甚危疑。』又:『少年不發墓中人,皆為財官閉庫門,破害故能開鎖鑰,壓藏終是受苦辛;  丁壬本取辰為墓,戊土來傷富作貧,乙卯甲寅同救濟,財星湧出自然榮。』又曰:『雜氣財官與印同,格中最忌鬼財重,但宜我多生為上,雖喜逢他要得中;  若是財多宜退職,如逢官旺福無窮,貪財壞印君須記,蝸角蠅頭枉費心。』又:『財官雜氣庫中藏,最喜生身入旺鄉,煞重身輕宜制伏,財多庫實要衝傷;  五行有取尋他格,四柱無情反有戕,歲運若臨財旺地,聲名日進甚高強。』又:『甲乙生居丑月中,無根金旺不為凶,重行金水功名顯,火土相逢破本宗。』又:『丙丁丑月藏官煞,四季無根忌水鄉,運到震離兼有助,須當福祿自高強。』又:『戊己生逢十二月,傷官財格當時發,重行金水格清奇,運行火土多周折。』又:『庚辛丑月印綬旺,水土生臨福壽齊,壬癸天干曾透出,卻逢戊己始相宜。』又:『壬癸居干生丑提,提藏官印格中奇,順行辰巳興名利,逆走西方壯福基。』又:『乙干提丑支金合,煞旺身強格局高,金水行來名利厚,水鄉火地失堅牢。』又:『丙日多根丑月逢,財官藏在令提中,水鄉有旺金鄉吉,火土南方總一空。』又:『火日身強丑月中,天干壬癸卻相逢,福輕命薄皆逆受,若顯名高喜順宮。』又:『三月干支日土金,重行木火福還深,忽逢壬癸無根主,身弱財輕禍亦輕。』又:『丙丁日主月逢未,金水雖凶未必凶,木火土鄉須富貴,再來申酉禍重重。』又:『九秋戌月藏火土,庚辛不忌日無根,格中若有財印出,運至東南福祿臻。』又:『甲乙逢秋九月生,木衰金旺怕庚辛,如行木火興家計,金水財鄉禍不禁。』又:『戊日戌生藏火土,或行南域或行東,不分順逆東西走,大運由申壽必終。』又:『財官印綬藏秋生,官旺身騰見卯寅,順走北方愁子丑,道行西怕酉和申。』又:『偏官偏印最難明,上下相承有利名,四庫生時為最美,等閒白屋出公卿。』又:『四季財官內伏藏,刑衝破害要相當,太過於及皆為禍,運入財鄉大吉祥。』合諸說觀雜氣,喜忌無餘蘊矣。 附論墓運《秘訣》云:『幼年不宜逢墓庫,老年值此卻豐隆。』又云:『旺官旺印與旺財,入墓有禍;傷官食神並身旺,遇庫興災。』又云:『旺煞入墓,壽算難延。』可見凡官印傷官七煞為用神者,俱忌行墓庫之運,惟晚年行自庫地則吉。
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發表  閎逸居士 于 周三 6月 24, 2009 9:44 am

天干在地支之地12長生歷程的運用、在歐陽玠的系統裡是極其重要的,不光是點出四墓之地的複雜與難斷,還在他系統中『察衰旺』這個環節佔著很大的決定因素.... 月牙:
少年不發庫中人元神不入庫,主少年不得志,或小時家境不佳辰戌丑未-同之沖系,土愈沖愈旺若原局喜土則吉,忌土則凶司螢居士的看法。於八字洩天機中冊P148頁最後一段:地支六沖,其隔七位,逢沖,無論命局或歲月大運相逢之,則人元中之餘氣,皆須拋不見,只見本氣。如,寅申沖,為金木之戰,寅中的丙戌,及申中的戊壬,皆須拿掉,只見金木交戰;亦非越衝越吉,須依八字格局看聚氣論吉凶。 謝大師之八字深入第一冊P25頁中舉了一個刑沖得宜八字:男命41年4月9日寅時生,八字壬辰,甲辰,戊申,甲寅其中年支刑月支,日支沖時支,依謝大師說明,系地支辰辰自刑,土動則生金,申金有持無恐得以衝去寅木,寅仍甲木之強根,得夫妻宮申金衝去,其配偶助力非輕矣,這正是地支刑沖得宜之實例。如這個男,地支辰辰自刑,土氣越衝越旺,有助於日主元神,且土動生金,申金衝去寅木,將忌神甲木的根沖敗,同樣是對日主有利。這種有利的刑沖對日主而言,不僅無害,反能化解奮鬥有成的推動力。正所謂,君子不刑不發也。倘若不當不宜的刑沖,則對日主破壞力甚強,也就是人生多不順,波折,好事多磨,多做少成。
[轉帖]老師《墓、庫辯》《墓、庫辯》作者 羅漢
(一)易隱燕先生的關於八字破六親的論述,很有研究創新的意義。值得我們在實踐中仔細吸收研討。但其關於十干墓庫的說法,我不敢苟同。易先生是這樣敘說的:
「五陽干甲木以未為墓庫。丙火以戌為墓庫。戊土以戌為墓庫。庚金以丑為墓庫。壬水以辰為墓庫。五陰乾乙木以未為墓庫。丁火以戌為墓庫。己土以戌為墓庫。辛金以丑為墓庫。癸水以辰為墓庫。這樣就形成了一種認識:墓就是庫,庫就是墓。而這種認識我發現並非易先生一人所獨持。我認為從嚴格意義上講墓、庫是有別的。易先生上面所講的十干之墓庫,只能是墓,而不是庫。也就是說未只能是木之墓,而木的庫,古人是另有所指。因為這是屬於十二宮的範疇。所以我們必須結合十二宮來分析才能講清楚墓與庫是事物長消過程中的不同狀態。因為十干的墓庫是相對於十二支而言的。所以,我們先來看十二支的排列順序所體現的五行生旺死絕的特點:寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌,亥、子、丑據此我們看出未為木之墓,戌為火之墓,丑為金之墓,辰為水之墓,這個說法是完全正確的。我們在古人寫的命書中常常又看到『辰、戌、丑、未,為四庫」的說法。從而就把它和前面說的十干四墓等同了起來,因此形成了墓就是庫,庫就是墓的觀念。我個人認為古人在說「辰、戌、丑、未」四庫時,是指:辰中有木,所以辰木庫。未中有火,所以未火庫。戌中有金,所以戌金庫。丑中有水。所以丑水庫。那麼這樣劃分與墓有什麼不同呢?我們來做仔細分析:辰中三元素為癸水、乙木、戊土。癸水在這裡完全被乙木吸收化為無形。所以是水之墓,而乙木在這裡仍能得到癸水之生,所以木有氣。且可以視為木之活根。所以是辰是木之庫。未中三元素:己、乙、丁。乙木被丁火焚而為灰,化於無形。所以未為木之墓;而丁火得乙木餘氣之生,還有火炎土燥之勢。因此是未是火之庫。戌中三元素為戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化為無形,所以戌為火之墓。而戊土又轉而生辛金,金有氣,則戌為金之庫。丑中三元素:己、癸、辛。己土不生金,而金卻無條件地化為水而徹底無形,所以丑為金之墓;水得金生而反旺(如蔡先生說的,有的書將其稱為水潭)因此醜為水之庫。據上分析,當其我們概說「辰戌丑未為墓庫「時,就應當清醒地知道這是有分別所指的。就辰而言,是木之庫,水之墓;就未而言,是火之庫,木之墓;就戌而言,是金之庫,火之墓;就丑而言,是水之庫,金之墓。從上我們看出,古人對五行氣的變化過程,具有一個多麼形象而生動的漸進描述。更可看出,十天干與十二支的排列順序,在反映天地五行之氣轉化流程規律上,具有何等的科學逼真性,具有何等令今人不能擅改一、二的經典藝術形式!而我們在分析命局時,對五行在辰戌丑未中的活力,自然應該有更為細膩的認知?
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發表  閎逸居士 于 周三 6月 24, 2009 9:44 am

(二)我寫的《墓、庫辯》引起了許多易友的關注和討論,促使我反觀當時的思考是否完備。一位台灣易友來信,更提醒了我。特做如下補遺。易友們在討論中提到了墓庫是否與生旺有關。我和yizyiz 先生的意見是一致的:墓再生旺也是墓,庫再生旺也是庫。但我也看出,有的易友提出生旺的意思,還有更深的含義:即入庫之五行、與入墓之無行,在生旺上是否有區別。答案則應該是肯定的。比如,甲木在辰中的活力,自然要超過在未中的活力。這就涉及到五行生旺十二宮的討論。我們從古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理論多用於八卦預測;五行在十二個月的長生、沐浴。。。。。。。理論多用於四柱預測。應當說十二宮的劃分比四季劃分更為細膩。而我們在十二宮裡只看到有「墓」的說法,而無「庫」的命名。五行十二宮明白指出:未為甲木、癸水之墓;戌為丙火、戊土、乙木之墓;丑為庚金、丁火、己土之墓;辰為壬水、辛金之墓。這樣,從四季、月令來看五行的生旺狀態。則又有如下考究:未只是甲木的墓,在乙木則為養;戌只是丙火的墓,在丁火則為養;戌只是戊土的墓,在己土則為養;丑只是庚金的墓,在辛金則為養;辰只是壬水的墓,在癸水則為養;戌只是乙木的墓,在甲木則為養;丑只是丁火的墓,在丙火則為養;丑只是己土的墓,在戊土則為養;辰只是辛金的墓,在庚金則為養;未只是癸水的墓,在壬水則為養。簡單地說,這當然是古人陽生、陰死;陰生陽死的思想反映。我之所以要詳細列出,是因為只有這樣,我們才能一窺古人這概括得極為簡潔理論中的極為細膩的奧秘。未中三元:己、乙、丁。而它卻是甲木的墓,說明甲木在其中早已化為無形;同理,丙火在其戌土墓中無形;庚金在其醜土墓中無形;壬水在其辰土墓中無形;乙木在其戌土墓中無形;丁火在其醜土墓中無形;辛金在其辰土墓中無形;癸水在其未土墓中無形。但是,請注意:戊土在其戌土墓中有形;己土在其醜土墓中有形!!!這說明了什麼?我個人從中窺得了古人極為偉大的哲學思想!要說明這一點,我們還可以再看看十干順序的排列:甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。這十干的排列,反映了古人對宇宙,特別是對地球生命現象及其轉化機制的極為深刻的科學認知。戊己土分別代表南北半球,從而也就高度概括而又形象地指代了整個地球。戊土前面的木、火,代表的是有形有機的生命現象,己土後面的金、水代表的是無形(或無定形)無機的事物現象。從有機到無機,或從無機到有機,都可 相互轉化,而其轉化的條件載體和通道,則是土。因此,在古人看來,萬物都可以消遁於無形,惟有土,即使處於墓的狀態,也是有其形的實體。正因為如此,包括人在內的一切生命現象和無生命的物質,才得已相互轉化、良性迴圈。如果有一天,地球(戊己土)也消遁於無形了,則從有機到無機,無機到有機轉化的鏈條也就 徹底斷了。如果大家同意我的以上認知,則對古人將戊土、己土之墓,不定為無形,不是勉強接受,而是有了科學解釋的理解。並由此對古人的思想智慧產生由衷的敬意。八卦預測、干支論命,常常被個別洋博士視為唯心主義的「唯心」的玄學(迷信?!)。卻恰好暴露了他們的智商確實不如古人。我常常質問他們,「心」是什麼?一個人真能憑空思想麼?在中醫理論裡,心既代表實體的心臟和心包絡,還代表人大腦的神經思維活動。這也是被西醫批評為不科學的要點之一:指代不明,所以不科學。呵,原來科學就是如此簡單、機械、分割地認知事物的嗎?我要說中醫對心的認識和定義,才是最為科學的了。當代醫學不是在定義病人死亡的問題上爭執不休嗎?有說心臟停止跳動 即為死亡的,有說大腦神經停止思維活動才能定義為死亡的。結果,誰也說服不了誰。問問老中醫不就一下子解決了:心臟停止跳動的同時,大腦也停止了思維,這個人才是真正地「心」死了。(再想想我們常說的「哀莫大於心死」)。為什麼?這就又回到我們討論的墓、庫上來了。如果在命理學上,墓庫不分,那我們怎樣來判斷此人是入了監獄,還是命歸黃泉?我們又怎樣來判斷什麼樣的情況下是逢沖必發,什麼樣的情況下,是逢沖必死?當然,這接下來的討論,就更為有趣,也更為深入。而我,已經感到力不從心。希望版主和廣大易友,幫我接下去吧。(三)〈淵海子平〉對於辰、戌、丑、未,為庫、為墓沒有專門的論述。只有一段很簡單的《論五行墓庫財印(淵源)》的文字。原文為:
「丙丁生人以辰為官庫,水土庫於辰故也。須年月時中有木或亥卯未並寅卻清。如無木則土奪丙丁之官,則濁卑而不清,亦不顯。」
另外,還有一段〈論時墓〉的文字:
「夫時墓之論,謂財官之墓時論之也。要刑衝破害以開鋦鑰,其人必難發於少年。經曰:少年不發庫中人。也怕有物壓之,如丁用辰為官庫,別有戊辰之類制之,則辰不能為官矣,如此難作好命。必乃有物以破其戊,雖得之發福亦淺。經曰:鬼如墓中,危難者甚,若獨類而長,才亦如之。此是秘言,不可輕洩也。」
第一段文字,是將辰戌丑未墓庫並提,後一段文字則將辰戌丑未僅以墓論。當然,把兩段文字加起來,並不能解何種情況下為庫,何種情況下為墓。查〈三命通會〉,有〈墓煞〉一說:古歌曰:墓中逢鬼要知之,夾煞持丘骨肉離。犯此凶星無救助,生來福壽少年虧。如甲****見庚戌、庚辰;乙日見辛丑、辛未;丙日見壬辰、壬戌;丁日見癸酉、癸未;戊日見甲辰、甲戌;己日見乙丑、乙未;庚日見丙辰、丙戌;辛日見丁丑、丁未;壬日見戊辰、戊戌;癸日見己丑、己未。此謂七煞入墓。〈硌碌子〉 云:夾煞持丘,姻親哭送。如己巳戊辰癸丑丙辰癸日見戊為官,己為煞。戊己並在辰土,又為癸水庫。多主早發早夭。或曰:煞非止七煞,乃羊刃、亡、劫、與日時或月日夾藏墓中,皆凶。在《神峰通考》中就夾丘拱財格做了比較明確的說明:楠曰:夾丘拱財格,但癸酉日癸亥時、甲寅日甲子時作此格。癸酉日夾戌中丁火戊土為財官。地支有酉、亥二字。夾住戌,不能走出也。。。。。若沖刑日時,則不能夾也。亦要地支字多,方夾得牢固。餘日幹不作此格。另外,我們可以從張神峰關於雜氣財官印綬格(兼論時墓格)的中一窺他對辰戌丑未的看法:楠曰:雜氣財官者,蓋辰、戌、丑、未四字,乃天地不正之氣,為天地四個牢獄之所,又為天地四個收藏之庫。我認為其中有一首詩訣可引於此,供我們討論墓庫時參考:生旺須逢墓庫絕,墓庫必來生旺發。生加生旺過非宜,墓庫逢休終不發。神峰對此的解釋是:「故曰旺官旺印與旺財,入墓有禍。如日干生旺,不宜入日干庫地,故曰身旺入庫興災。我們讀沈孝瞻的《子平真銓評注》,發現他是反對」辰戌丑未,最喜刑沖「的泛說。而他的有喜沖和不喜沖兩種情況的辨證分析,確實很有道理。他說:然亦有逢沖而發者,何也?如官最忌沖,而癸生辰月,透戊為官。與戌相沖,不見破格,四庫喜沖,不為不足。卻不知子午卯酉之類,二者相仇,乃沖克之沖,而四墓土自為沖,乃衝動之沖,非沖克之沖也。既然以土為官,何害與事乎?」

上面引了大家公認的幾本權威的命理書籍,關於辰戌丑未從不同的角度出發的論述。但都沒有明確何種情況下為庫,何種情況下為墓,甚至還有墓庫混提的情況。難道真的墓就庫,庫就是墓麼?現在是該我們來揭開這種混提混用的箇中原由的時候了。請看:寅卯辰三會為木--顯然辰為木庫;巳午未三會為火--顯然未為火庫;申酉戌三會為金--顯然戌為金庫;亥子丑三會為水--顯然丑為水庫。再看:亥卯未三合木局:是說木生於亥,旺於卯,庫於未這樣一個變化過程(狀態);申子辰三合水局:是說水發於申,旺於子,庫於辰這樣一個變化過程(狀態);寅午戌三合火局:是說火生於寅、旺於午,庫於戌這樣一個變化過程(狀態);巳酉丑三合金局:是說金生於巳,旺於酉,庫於丑這樣一個變化過程(狀態)》以上是不分陰陽地對五行旺衰的時空概說。因此僅僅做到這樣是不夠的。應進一步地分清陰陽。則五行十二宮為我們做了細分:甲木墓於未、乙木墓於戌;丙火墓於戌、丁火墓於丑;戊土墓於戌、己土墓於丑;庚金墓於丑,辛金墓於辰;壬水墓於辰,癸水墓於未。這樣,我們就十分清楚地看出了。墓庫確有可混的地方,但又不能混。從上面我們可以清晰地看出:一般公認的是三會的力量大於三合的力量。因此,辰作為木庫的力量當大於同樣也可以視為木庫的未的力量。而未,如果要說是木之庫,也只能是陰木的庫,因為甲木在未中已經化為無形。其餘的,我想大家都可以類推了。就不再累述。現在我們結合前面的引文,可以討論下面這個八字的疾病和壽數了吧?男命:198091戌時出生庚申甲申丁丑庚戌

3
歲起運:乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。。。。。。這是一個身弱而又不能論從的八字。其在時支戌中有微根,天幹上又得庚金劈甲生扶。看來也可轉危為安。但是行運不濟。初運乙酉就極為不利。庚金與乙木貪合。這樣就失去了劈甲的工效。再到壬辰流年己未月,辰戌一衝,微根盡拔。喜用皆絕。至於己未月,成就了辰戌丑未全,更落井下石也。
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