滴天髓十干釋義真解~許羽賢原著

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滴天髓十干釋義真解~許羽賢原著

發表  閎逸居士 于 周三 7月 01, 2009 11:16 am



【原文】五陽皆陽丙為最,五陰皆陰癸為至。

真解:

五行雖然為五,分則為十,因各分陰陽,故以十干作代表,陰有陰黨,陽有陽黨,陽順陰逆,陽死陰生,陰死陽生,天地生存之法則,乃是至理,陰陽各行各的軌道,陽不得混陰,陰亦不得混陽,若陰陽相混,勢力平行,則必起戰鬥之患。五行以陽生剋洩陽,陰生剋洩陰為正理,設原局同時有陰陽並見者,陽不得生剋洩陰,陰亦不得生剋洩陽,然若原局只有陰而無陽,或只有陽而無陰時,陽可生剋洩陰,陰亦可生剋洩陽,性其力量較小耳。五陽生於寅申巳亥,死在子午卯酉;五陰生於子午卯酉,死在寅申巳亥;陽生為真生,陰生帶洩,逢沖剋始為真生,此陽剛陰柔性質之不同也。明清之後的學者,誤將五行實質化,以甲乙同一木,同生在亥,同死在午,丙丁同一火,同生在寅,同死於酉之類…,妄談十干衰旺,陰陽不分,真假不辨,導致今日命家論命,套命者多,知命者少。

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【原文】五陽從氣不勢,五陰從勢無情義。

發表  閎逸居士 于 周三 7月 01, 2009 11:17 am

真解:

五陽者,甲丙戊庚壬,五陰者,乙丁己辛癸,從者,日干衰弱無氣,四柱剋洩交加,不得不棄己從他之意。五陽從氣,五陰從勢,其實氣勢二字不必細分,不過陽干性剛難從,陰乾性柔易從而已,從格看法亦不離清濁、真假,如從正不得混偏,從偏不得混正,若偏正相混,局中須有剋洩偏正之神,方能去假留真。從格忌見比劫印,原命遇有比劫印,宜有制化印比之神,從格亦忌從神遭受剋害,如從正官格,遇傷官剋官,八字須見正財洩傷生官,否則從官破格,餘者可以類推,若從格根多、混雜、制化之神無力,謂之不從,應以正格論之,無所謂假從,假從乃後人妄造,理不足信(詳假從一節)

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【原文】甲木參天,脫胎要火,春不容金,秋不容土,火熾乘龍,水宕騎虎,地潤天和,植立千古。

發表  閎逸居士 于 周三 7月 01, 2009 11:17 am

真解:

甲木參天者,指甲木性直騰上;脫胎要火之意,乃在形容甲木從春到夏的生長過程,初春餘寒未除,須得火(陽光)方能欣欣向榮,仲春逢雨滋潤(癸水長生在卯),氣勢旺盛,季春氣候溫和,甲生長快速,至巳午之月陽和之氣有助於開花結果,所以說「脫胎要火」;寅月位在丑支艮宮之後,孟春溶雪之季,其寒甚於臘月,樹木即將萌芽之時(已冒芽苞),嫩木喜得太陽照暖,不容寒風(庚金)剋伐,故言「春不容金」;申月位於未支坤宮之後,由於巳午未月的高溫形成颱風,摧殘樹木枝葉,惟枝葉雖剝落,木之根氣卻向下收斂,且吸收之養份直達樹幹,無須再供給枝葉,則甲木表虛內實,足以剋土,即「秋不容土」之意;支全巳午未或會寅午戌,乾透丙丁,則火太旺也,火旺宜見辰土,辰為水庫,亦為季春之土,有利甲木成長。若見丑土,則為季冬凍土,凍土難以培木,反有損於甲,故「火熾乘龍」,以辰喻龍也;支全亥子丑或會申子辰,乾透壬癸水,則水太旺矣,水泛木浮,宜見寅,寅地火土長生,甲木祿地,能納水氣,木不致漂流,所謂「水宕騎虎」是也。倘金不銳,土不燥。火不烈,水不狂,則能植立千古,生氣盎然。

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【原文】乙木雖柔,刲羊解牛,懷丁抱丙,跨鳳乘猴,虛濕之地,騎馬亦憂,籐蘿繫甲,可春可秋。

發表  閎逸居士 于 周三 7月 01, 2009 11:18 am

真解:

乙木陰柔,為柔軟之木,其性與甲木不同,如甲木於春於秋皆畏庚金摧殘(春庚寒風,秋庚颱風),乙木則只畏辛金(寒氣,尤其是冬天的寒氣),而不畏庚,見庚則隨風搖曳,此甲乙陰陽性質之不同也;未為季夏,土溫有利草木成長,所以未中藏乙,乙木至此枝葉茂盛,根部下達未土之中,此「刲羊」之真意也;所謂「解牛」者,其重在一「解」字,解字此處不能以「肢解」作解釋,應作「鬆綁」方為正確,蓋丑土乃季冬,氣候嚴寒,乙木如花草般之柔弱,熬不過寒冬,便枯黃爛死,丑中藏金滲水,不見藏乙,其理甚明,又乙至丑為衰,何能剋之,不但不能剋,且反被丑辛(寒氣)所傷,因此要「鬆綁」以待春回大地,乙木才能欣欣向榮;乙木在巳午月開花,到申酉月結果,所謂春耕、夏耘、秋收是也,然申酉之月,每有寒風霧氣來襲(庚辛),所結之果須陽光及溫度來保暖(丙丁),才能熟透好吃,如乙木生於申酉之月,得丙丁者,謂食神制殺,或傷官駕殺,申者,猴也,酉者,鳳也,故曰「懷丁抱丙,跨鳳乘猴」;當寒風霧氣來襲,局無丙丁,而反透壬癸者,此潮濕的環境容易使乙木凋零,若見午火,亦恐助益不多,所以「騎馬亦憂」矣,須見甲木,則「籐蘿繫甲」,乙得生機,若無此條件,則乙木過不了寒冬,故原文只言「可春可秋」。

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【原文】丙火猛烈,欺霜侮雪,能煆庚金,逢辛反怯,土眾成慈,水猖顯節,虎馬犬鄉,甲來成滅。

發表  閎逸居士 于 周三 7月 01, 2009 11:20 am

真解:

丙為太陽之火,其性亮麗躁動,居南方之位,有除寒解凍之功,乃「丙火猛烈,欺霜侮雪」之謂也;因高溫(丙)形成颱風(申),導致未成熟的果實(申)被風吹落,故謂「能煆庚金」;逢辛來合,太陽遭雲霧(辛)遮掩,則失其光明亮麗之性,乃曰「從辛反怯」;若支全巳午未,或寅午戌會局,丙火太旺,則需見辰丑之土,方能收其燥烈之氣,所以「土眾成慈」;丙為太陽,太陽普照江湖大海,水份被蒸發向上,凝聚形成水蒸氣(辛),當水氣超重時,便下雨還諸大地,大雨為壬,壬能剋丙,故曰「水猖顯節」;「虎馬犬鄉」者,言寅午戌,支會火局火方,見甲木,則甲反從火而去,即「甲來成滅」也。





【原文】丁火柔中,內性昭融,抱乙而孝,合壬而忠,旺而不烈,衰而不窮,如有嫡母,可秋可冬。

真解

丁為月亮之光,也是太陽下山後的餘溫,丙生於寅,死在酉,而酉則為丁之生地,丁無丙之光明亮麗,即「丁火柔中,內性昭融」之性;乙木成長的速度較快,全賴丁火的溫度,陽光(丙)太強,反會使乙木枯槁,又乙木至秋已結果,能得適當之溫度(丁),果實方才甜美,所以「抱乙而孝」也;丁至巳午未月,氣候燥熱,極度缺水,萬物難養,若能見壬水(雷雨),則有利於萬物之成長,故云「合壬而忠」;丁火為太陽下山後之餘溫,無丙火躁烈之性,謂「旺而不烈」;只要太陽沒有消失,溫度就一定存在,縱使是太陽下山以後,仍留有餘溫(丁),乃「衰而不窮」;丁之嫡母為甲,因甲是參天大木,參天大木只要有微溫(丁)就可熬過秋冬,如為乙木之體,即使遇微溫也難過冬,故曰「如有嫡母,可秋可冬」。

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【原文】戊土固重,既中且正,靜翕動闢,萬物司命,水潤物生,土燥物病,若在艮坤,怕沖宜靜。

發表  閎逸居士 于 周三 7月 01, 2009 11:21 am

真解:

戊土是高山,氣勢雄壯,故言「戊土固重」,如須彌山之位居中央,所以「既中且正」;春夏氣動而闢,則萬物欣欣向榮(依土而生),秋冬氣靜而翕,則萬物蕭條而收藏,乃萬物之司命也;戊土生於春夏,火旺宜水潤之,則萬物發生,土燥則物枯,生於秋冬,水多宜火暖之,則萬物化成,土濕者物病;寅之位在艮,申之位在坤,春初木嫩,不容冷風(庚)侵襲,申處西南高溫之地,木至申已結果,亦忌強風(庚)摧殘,故云「若在艮坤,怕沖宜靜」,然原文何以言艮坤?而不言坤艮,此即「春秋」之理,習命者當細思也。



【原文】己土卑溼,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水狂,火少火晦,金多金光,若要物旺,宜助宜幫。

真解:

己土為平原,平原多處高山之下,下雨過後,雨水必滲入土底,所謂「己土卑濕」是也;己土為萬物之母,易云:「坤厚載物,德合無疆,含弘光大,品物鹹亨」,萬物皆由土而發榮,其性「中正蓄藏」,當然也能養甲乙之木,是故「不愁木旺」;樹木和土相互依存,如造林作得好的話,可以「不畏水狂」,己土與戊土共居中央,旺於四隅,如天乾透戊,支見辰戌,即使四柱有火,至入戌之後,只留餘溫,火無大用,故曰「火少火晦」;己土能生金潤金也,秋果(申酉)閃閃發亮,光芒四射,是謂「金多金光」,春至夏,夏至秋,是草木開花結果的過程,風雨若多,則不利果實之成長,如能風和日麗,則果實就會生得更甜美,即「若要物旺,宜助宜幫」也,但此「物」非彼「物」,實非土而是金也。

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【原文】庚金帶煞,剛健為最,得水而清,得火而銳,土潤則生,土乾則脆,能贏甲兄,輸於乙妹。

發表  閎逸居士 于 周三 7月 01, 2009 11:22 am

真解:

庚金長生在巳,沐浴於午,冠帶在未,至申為祿,到酉旺極而將衰…,這是庚金(強風)的形成過程,秋颱過境,到處充滿肅殺之氣,故說「庚金帶殺,剛健為最」;颱風來襲時必夾帶大量的雨水,大雨過後颱風便會遂漸消散,所謂「見水得清」是也;巳午未申等月,氣溫偏高,是形成颱風的主要原因,此即:「得火而銳」;未月土燥,風勢不起,若遇水,則冷熱交加而產生氣流(庚),乃「土潤則生,土乾則脆」之理;颱風(庚)能將樹木連根拔起,花草則隨風搖曳,故「能贏甲兄,輸於乙妹」。



【原文】辛金軟弱,溫潤而清,畏土之疊,樂水之盈,能扶社稷,能救生靈,熱則喜母,寒則喜丁。

真解:

庚(強風)為陽金,其性剛,辛(霧氣)為陰金,霧氣易散,又若遇溫度則化水,故云「辛金軟弱,溫潤而清」;高山為眾土所聚,子夜之後,山腰之處因氣溫較低,冷空氣(辛)彙集於此,雲厚但不雨,須待卯辰之時,太陽升起,溫度較高時,山腰的霧氣自然化成雨露,滋潤大地萬物,則生機蓬勃矣。原文言其「畏土之疊,樂水之盈,能扶社稷,能救生靈」是也;熱者,午未之月也,母者,乃丑土也,丑未相沖,如冷空氣遇熱空氣而產生霧氣(辛),故「熱則喜母」,寒者,子丑之月也,丁者,乃溫度也,前述氣溫太低易成雲厚不雨之象,若能遇丁(溫度),便能化成雨露,加被芸芸眾生,曰「寒者喜丁」也。

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【原文】壬水通河,能洩金氣,剛中之德,周流不滯,通根透癸,沖天奔地,化則有情,從則相濟。

發表  閎逸居士 于 周三 7月 01, 2009 11:23 am

真解:

壬水長生在申,申為庚金祿位,颱風季節,必會帶來大量雨水(壬),所謂「壬水通河,能洩金氣」是也;剛者,金也,德者,水也,颱風來襲之時,雖能損害萬物,但巳午未月,火炎土燥,水庫(辰)蓄水嚴重不足,颱風所夾帶的大雨,卻能解決民生所需,弊中有利,利中有弊,這種情形永遠不會停止,此即「剛中之德,周流不滯」之理;支全申子辰,或見亥子並排,天乾透癸,則勢大矣,水旺土崩,非戊己土之可擋,「通根透癸,沖天奔地」之勢也;如能見木(在山上造林,於平原植樹),則有利水土保持,可防止大水氾濫,水木土三贏,乃「化則有情,從則相濟」之真理也。



【原文】癸水至弱,達於天津,得龍而運,功化斯神,不愁火土,不論庚辛,合戊見火,化象斯真。

真解:

癸水為辛金(雲霧)逢溫度所化之水或雨露,乃無根之水,來自天上,故云「癸水至弱,達於天津」;龍者,辰也,辰月是從清明至立夏,正是春雨綿綿的季節,所謂「得龍而運,功化斯神」是也;辰巳二月,火土進氣,幸得梅雨(癸)滋潤,故曰(不愁火土);當天上的雲霧(辛)或氣流(庚)遇冷之時,就會下雨(癸)滋潤大地,故庚辛皆可為癸水之源,故云「不論庚辛」;接下來這個「合戊見火,化象斯真」才是大學問,可別誤解為「戊癸合而化火」喔!戊為高山,因水蒸氣含有重量,大部份都停留在半山腰,高山最頂端通常沒有水份,無法享受雨露的滋潤,只得等待老天普降甘霖,山頂上的大樹方能解渴,然戊土生於辰巳之月,火炎土燥,山頂又不能聚水,如雨水太少則瞬間被吸收,雖有水卻不見其質,天氣更顯燥熱,「合成見火,化象斯真」即此之象也。

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特註:

發表  閎逸居士 于 周三 7月 01, 2009 11:23 am

十干情性是<滴天髓>一書中最重要的部份,如不瞭解其中真理,縱使耗費平生亦為枉然,四柱推命之學,假假真真,真真假假,傳承之間,以假亂真者多(如任氏在十干情性看法上也是誤解居多),今能閱吾書者,總是有緣,既是有緣,當告子平之真,欲知真者,但看四時自然循環之理,善善體會,日累所得,必能參透天機,不則盡信不如無書,盡拜師亦不如無師,願共勉之。

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